تعلقات مذهبی چه تاثیری بر تمایلات باروری دارد؟

به گزارش اخبار ایران من ، یکی از مهمترین جنبه های جامعه بشری رابطه بین باروری و دین است. به همین دلیل جیمز فروتن یک دانشیار در گروه علوم اجتماعی دانشگاه مازندران و یک پژوهشگر افتخاری در دانشگاه وایکاتو در نیوزیلند و دانشگاه غرب سیدنی ، در مطالعه دیگری به بررسی تأثیر دین بر باروری در ایران پرداخت.

در این مطالعه ، به این س answeredالات پاسخ داده شد که آیا باروری چیزی است که آنها می پرستند؟ پیامدهای اقتصادی و اجتماعی دین و شیوه های باروری مجدداً مورد بررسی قرار گرفت و به این س answeredال پاسخ داده شد که آیا وضعیت اقتصادی اقتصاد با باروری یا دین دارای مشکلات بیشتری است؟

در انجام این تحقیق ، مهمترین جنبه های این موضوع ابتدا با استفاده از ادبیات و مطالب خواندنی مورد ارزیابی قرار گرفت. سپس ، در یک نظرسنجی ، با 4،267 زن و مرد 15 ساله و بالاتر که در شهرها و روستاهای اسفراین ، اهواز ، بابلسر ، بجنورد ، خرم آباد ، سقز ، کامیاران ، گنبد کاووس ، محمود آباد و همدان مصاحبه شدند.

عادات تولید مثل در این مطالعه در پنج گروه از جمله “بدون فرزند” ، “یک کودک” ، “دو کودک” ، “سه کودک” ، “چهار کودک و بسیاری دیگر” مورد آزمایش قرار گرفت. با توجه به اینکه تعداد بسیار کمی از افراد مستعد ابتلا به “ناباروری” هستند ، این روش در تحقیق مورد توجه قرار نگرفته است.

مطالعه ، جنسیت ، موقعیت مکانی (شهری و روستایی) ، سطح تحصیلات ، سن و گروه های مذهبی مورد ارزیابی قرار گرفت. برای دیدن شیوع دین ، ​​خودآزمایی مردم و نظرات کسانی که در مکان های عمومی با حجاب و لباس زنان شرکت می کنند و نحوه دید آنها نسبت به انتخاب و پوشش حجاب زنان.

علاوه بر این ، در این مطالعه ، چگونگی کار زنان و مردان و همچنین درک آنها از اشتغال مردان و زنان بررسی شد.

جستجوی منابع و مقالات گذشته در مورد این موضوع نشان داد که در برخی از کشورهای جهان مطالعات مختلفی در مورد فرزندآوری در گروه های مذهبی انجام شده است. اما در کشور ما این مسئله متفاوت است. اگرچه اختلافات نژادی و مذهبی در ایران وجود دارد ، اما گذشته و عمق تحقیقات علمی در مورد منطقه و تنوع جغرافیایی و فرهنگی باروری و روش های تولید مثل کمتر شناخته شده است.

ترجیحات و اصول مذهبی برای افزایش کنترل بارداری

تحقیق در مورد برداشت آنها از توسعه گروه های مذهبی در گروه های مذهبی حاکی از آن است که چنین دیدگاه هایی ممکن است تحت تأثیر دین باشد. استدلال مناسب در مورد افزایش نرخ زاد و ولد بین فرقه سنی (حدود 40٪) و بیشتر از مذهب شیعه (30٪) است.

همچنین مشخص شد که زیستگاه نقش مهمی در ارتباط با گروه های مذهبی از نظر کنترل تولد دارد. در نتیجه ، نگرش مثبت نسبت به این پروژه در مناطق روستایی بیشتر از مناطق شهری است. این الگو در همه گروههای مذهبی مشهود است اما در گروه مذهبی اهل سنت بیشتر مشهود است.

بعلاوه ، این مطالعه نشان داد که هم مردان و هم گروههای مذهبی نگرش مشابهی نسبت به والدین دارند.

قدرت آموزش ازدواج است

یافته های این مطالعه نشان می دهد که رابطه بین مذاهب و عقاید مردمی به شدت تحت تأثیر میزان تحصیلات و افزایش میزان تحصیلات ، برداشت های مثبت گروه های مذهبی از مسئله کنترل بارداری کاهش می یابد. بهترین ایده ها برای این قاعده بین افراد تحصیل نکرده و تحصیل نکرده یافت می شود. دو سوم ملحدان اهل سنت و دو پنجم ملحدان شیعه نگرش مثبتی نسبت به کنترل بارداری دارند. اما با افزایش سطح تحصیلات ، این تعداد کاهش می یابد.

علاوه بر این ، ازدواج متقابل با گروه های مذهبی تاثیری در چگونگی مشارکت زوجین در روند کنترل بارداری دارد و زوجین دید بهتری نسبت به افراد مجرد دارند. با این حال ، این سیاست هر دو مذهب سنی و شیعه را شامل می شود. اما این تأثیر در بین اهل سنت کاملاً مشهور است.

مشکلات جنسی و مذهبی

با توجه به نتایج این مطالعه شیوع نگرشهای مثبت نسبت به ایده افزایش کنترل بارداری به شدت تحت تأثیر شیوع دین است و شیوع نگرشهای مثبت در گروههای مذهبی با دیدگاههای مذهبی بسیار قوی زیاد است.

همچنین روند تمایل به افزایش تعداد کودکان در هر دو گروه شیعه و سنی به شدت تحت تأثیر دیدگاه های آنها در مورد نوع حجاب و پوشش زنان است و دیدگاه های مثبت در مورد این ایده ها در میان کسانی که کل حجاب را می خواهند رایج است. آنها مانند چادر پوشانده شده اند.

بعلاوه ، دیدگاههای سنتی گروههای مذهبی تأثیر بسزایی در رویکرد آنها به کنترل بارداری دارد. بهترین نگرش نسبت به این قانون در افرادی دیده می شود که فرهنگ فرهنگی و بی دغدغه ای دارند.

بیشتر مطالعات همچنین نشان می دهد که در میان هر دو مذهب شیعه و سنی ، قوی ترین دیدگاه ها در مورد کنترل بارداری کسانی است که به شدت با نقش زنان مخالف هستند.

تأثیرات عشق دینی بر باروری

یافته ها و یافته های این مطالعه در مورد رابطه بین دین و روشهای باروری به شرح زیر خلاصه می شود:

1. هیچ گروه مذهبی “بدون فرزند” را ترجیح نمی دهد.

2. عادت داشتن “یک فرزند” حداقل است.

3. مذاهب “دو فرزند” دارند (حدود نیمی از هر گروه)

4. تمایز بین گروه های مذهبی بر اساس عمل به پیروی از “سه کودک و بسیاری دیگر” کاملاً شناخته شده است. (حدود نیمی از گروه مذهبی اهل سنت و حدود یک سوم گروه مذهبی شیعه خواهان این روش جلوگیری از بارداری هستند.

تأثیرات تحصیلات ، سن و ازدواج بر شرایط باروری

طبق یافته های این مطالعه ، عادات تولید مثل گروه های مذهبی به شدت تحت تأثیر شیوع آموزش قرار دارد.

تغییر سن همچنین به رابطه بین مذاهب و روشهای باروری کمک می کند. عادت داشتن فرزندان بزرگتر و بزرگتر بسیار بزرگتر و قویتر از جوانان و جوانان است. همچنین تقریباً هر سال فرزندان نمازگزاران اهل سنت و خانواده بزرگتری نسبت به مذاهب شیعه دارند.

اسکان مسکن همچنین به پرداختن به رابطه بین مذاهب و روشهای باروری کمک می کند. در هر جامعه مذهبی ، تمایل به داشتن فرزندان زیاد در میان روستاییان بیشتر از شهر است. همچنین ، پیوند زناشویی به دلیل تمایل به بچه دار شدن پیچیده است و در هر دو مورد ، بیش از افراد مجرد ، آنها خواهان فرزند بیشتر و خانواده بزرگتر هستند.

مشکلات تفکر مذهبی و جنسیت در اعمال مربوط به باروری

این مطالعه نشان داد که با افزایش اعتقادات مذهبی ، رویه فرزندآوری بیشتر نیز افزایش می یابد. همچنین ، داشتن فرزندان و خانواده های بسیار در بین کسانی که حجاب پر از حجاب بیش از حد برای زنان می خواهند بسیار معمول است. بعلاوه ، سیستم تولید مثل گروههای مذهبی تحت تأثیر نوع نگاه آنها به انتخابهای حجاب زنان و لباس آنهاست و گرایش عمده به داشتن فرزندان زیاد و همچنین خانواده های بزرگ مخالف این تصمیمات است.

بر اساس یافته ها ، این محقق اظهار داشت: اگرچه در الگوهای باروری گروه های مذهبی شیعه و سنی تفاوت وجود دارد ، وضعیت اقتصادی ، حتی اگر مذهبی باشد ، نقش مهمی در لفاظی های باروری دارد. در نتیجه ، توسعه پایدار و یکپارچه خانواده و ایده های فرزندآوری و رشد کودک مستلزم رشد و ثبات اقتصادی همه افراد جامعه است ، صرف نظر از مذهب.

نتایج این مطالعه در زمستان 1399 در یک مقاله علمی پژوهشی با عنوان “تحلیل فرهنگی شیوه های تولید مثل و دینی در ایران” ، در یک چهارم علوم مطالعات فرهنگ – ارتباطات ، وابسته به موسسه فرهنگ ، هنر و ارتباطات

انتهای پیام