سوگواره ای برای امام‌علی؛ شهادت علی(ع)

دو قسمت قبلی مجروحیت علی (ع) و بهبودی علی (ع) نوشته شده بود: “خلاصه این بحث شهادت او است.

آ. ابن ابی الحدید در خطبه زیر در سال 216 (221) که درباره غرور مردم در مرگ و مرگ و در مسائل ناپایدار است ، می نویسد: “در طول این پنجاه سال بیش از هزار بار این خطبه را خوانده ام ، و با این حال من آن را از دیگران دریافت کرده ام. بارها شنیده ام ، اما ، هر وقت من از آن استفاده کردم و بدنم را لرزاندم ، یا من به گوینده اعتقاد دارم یا به این دلیل که او بسیار ماهرانه ، محکم و با اعتماد به نفس صحبت کرده است که بر انسان تأثیر می گذارد. ، سپس او می نویسد ، او آنچه گفته شد ، گویی توصیف پادشاهی خودش است (شرح نهج البلاغه ، بیروت ، 61961 ، ج 11 ، 21 153 و 154) ، جهان و مرگ علی (ع).

ب چهار سال و نه ماه پس از خلافت ، امام 63 در 63 سالگی درگذشت ، گویا در دنیای غم زده خود از آنچه فکر می کرد و برای عدالت و انسانیت تلاش می کرد (جورج جورداد ، “و صدا در عدالت انسانی انسانی است”) قم ، 2002) ، بخش 1 ، ص 103) ، “عزادار است” ، اما او با مرگ طبیعی بسیاری به شهادت نرسید ، بلکه توسط شمشیر جهل مقدس ، اقناع مدعیان دین ، ​​حمایت از کسانی که مخالفت با عدالت ، و البته کاستی های همراهان ناشایست. ، مواردی که همیشه روشنفکران و اصلاح طلبان تاریخ را به دردسر می اندازند.

پ. گفته می شود که علی مانند امثال عیسی بن مریم است؛ “یک گروه چنان او را دوست دارند که در دوستی او از بین می روند و یک گروه چنان دشمنی دارند که در دشمنی او نابود می شوند (ابن عبد البر) ، الستیاب ، بیروت ، 1992 ، ج 3 ، ص 1131) و این پیچیدگی شخصیت او را بالاتر از درک زمان و موضوع بسیاری از اختلافات قرار داده است ، به طوری که برخی او را خدا و یک نفر می دانند. گروه ، قتل او منبع قرب خدا است.

ત. طبق یک ضرب المثل مشهور ، پس از دو روز رنج ، 40 سال امام هجری قمری در 21 ماه رمضان درگذشت ، اما چشم جهان و تاریخ به روی او باز شد و با گذشت زمان نام و حافظه او ثروتمندتر شد. آنچه که آن را از خصوصیات شخصی زبانها متمایز می کرد ، بیش از هر چیز دو ویژگی انسانی بود. اومانیسم و ​​عدالت بودند.

.. از نظر امام ، غرور انسان به حدی بود که هیچ کس ناآشنا به نظر نمی رسید ، زیرا در جهان خلقت برادران انسانی یا مذهبی برابر یا مشابه هستند (ر.ک. آناه البلاغه ، نامه 53) ، در حالی که جهان چنین نیست با این حال چنین دیدگاهی از حقیقت داشته است.

2. عدالت به معنای برخورداری از حقوق انسانی و اجتماعی هرکس است ، زیرا او فرزندان خود را به نفع قاتل خود توصیه می کند.

س سه عمر امام – علی پیرو در زمان پیامبر ، علی همراه در زمان خلیفه و علی پیشوا در زمان خلیفه – به جهاد و مبارزه برای تثبیت حقیقت ، تلاش های انقلابی برای رسیدن به مدارا و عدالت برای وجود دین (منبع: شریعتی ، 1362 ، ‌ ص 79).

نمی توان علی را چنین توصیف کرد که “باید زنده شود” ، برای مسلمان شدن ، دلبستگی به ایمان و پیروی از حقیقت.

عضو هیئت علمی م Instituteسسه علوم و فرهنگ اسلامی ، بهار 1400. a.vasei@isca.ac.ir