چهارباغ در جست‌وجوی هویت از دست رفته – خبرگزاری آنلاین | اخبار ایران و جهان

خبرگزاری آنلاین – گروه منطقه ای – یزدان روحانی: اصفهان عباسی چهارباغ را می توان تاریخ شفاهی ایران ، سنگ بنای دستگیری های صفویه و اوج آن دانست ، قاجار بحران را تقسیم کرد و در عصر پهلوی تثبیت شد. تغییر موقتی اما بنیادی بحث های زیادی به دنبال نداشته است و در هر عصری از دوران حکومت ، سیاست و فرهنگ تا دوران صفویه ، تا زمانی که ظل‌السلطان گوشه او گوشه و دوران پهلوی را که پایتخت هتل ها ، سینماها و کلوب های شبانه شهر شد ، خراب کرد.

شاید از نظر روح و هویتی که چهارباغ در عصر صفویه داشت هیچ چیز را نمی توان تصور کرد. چهارباغ همچنین شاهد تعدادی از وقایع پس از گذار بود ، از سفر به کنفرانس ها تا کاوش در جهان که خانه او را زشت کرد و “بدن شرقی” که تورم را پر کرد. بسیار غنی او جاده شهر را در پیش گرفت ؛ صندلی های اطراف که همه مهمانانش را به خاطر می آورند نیز در این زمان حضور دارند.

اصغر محمودآبادی ، استاد گروه آثار باستانی در دانشگاه اصفهان ، چهارباغ عباسی را یک معجزه توصیف کرد و به آنلاین گفت: متفکر بزرگترینش شیخ بهایی و سازنده آن علی اکبر اصفهانی بود. چهارباغ و مناطق اطراف در بازگرداندن هویت شهر با معماری اصلی ایران و کاربرد هنر اسلامی “شگفت انگیز” بوده است. چهارباغ در مجاورت بناهایی مانند میدان نقش “معجزه الهی” برای ساخت و ساز مسکن ایرانی قرار دارد که هرگز تکرار نشده است. “

وی در ادامه به تصمیمات و تحریفات نادرست چهارباغ اشاره می کند: “در دهه 1350 ، مشکلی پیش آمد و چهارباغ با بسیاری از مغازه ها و مکان های متعدد و اماکن تفریحی به یک مرکز تجاری تبدیل شد.” در دوران گذار ، تغییراتی در چهارباغ ایجاد شد ، که این اتفاق افتاد. اتفاقی که یک رویداد فرهنگی نبوده و در عین حال ، بیشتر بر توسعه تجارت تأکید می شود تا بر فرهنگ. “

مترو و رویداد بیشتر

با این حال ، مهمترین رویداد مدرن احتمالاً 15 سال گذشته است ، روزی که نقشه مترو اصفهان تهیه شد و تصمیم گرفته شد که مترو در داخل اصفهان ادامه یابد. این خبر چهارباغ و طرفدارانش را شوکه کرد ، اما محل زندگی و بسته شدن بی فایده بود.

اما این تمام ماجرا نیست ، قرار است عبور از مترو جسد چهارباغ را از وجود ترافیک خارج کند و این گذرگاه راه و مکان شهروندان “آرام” خواهد بود. علیرغم مخالفت سایر شهروندان و تجار چهارباغ ، یکی از طرحها با عنوان “آماده سازی برای چهارباغ” تصویب شد و سنگها به قیر جامد و خشک وارد شدند. قسمت مرکزی چهارباغ بازسازی شد و هوای آبی که به گفته باستان شناسان در دوران صفویه پیدا شده بود ، به موقعیت قبلی خود بازگردانده شد ، در حالی که چهار ردیف هواپیماهای چهارباغ صفوی نیز پایین آمد.

تغییر فرهنگی و رنج آن

این سیستم “م componentلفه فرهنگی” نامیده می شود و زین باید این اسرار را داشته باشد .يز ما صفوی را “روش سنتی چهارباغ” می نامیم. بسیاری از طرح جدید را دوست داشتند ، اما تقریباً همه از تفسیر فرهنگ چهارباغ جدید عاجز بودند ، همانطور که فراوانی فست فودها ، میزهای ناهار خوری غیر ضروری ، انبارها و ضرب المثل ها به بیان دیگر ، باید گفت که چهارباغ بخشی از فرهنگ است!

محمودآبادی نیز در آن حضور دارد در باره او معتقد است که “تغییرات اخیر در چهارباغ ، مانند تخریب معابر و ترافیک ، چهارباغ را نیز به محل تجمع تبدیل کرده است. این پاساژ شامل برنامه های فرهنگی مانند اجرای خیابانی هنرمندان آلمانی ، مانند کارهای استاد است. میرمقتدایی در ورودی پارک ، هشت بهشت ​​ایجاد و تکمیل می شود. ترکیب رستوران ها به روح چهارباغ لطمه می زند و باید مراقب بود که به سرنوشت دیگر خیابان ها دچار نشوید ، به عنوان مثال ، خیابان اصفهان به نام “شیخ صدوق” ، یکی از معروف ترین ، که اکنون پر از رستوران و بار است ، و این خوب است “بگذارید آن را” رستوران صدوق “بنامیم.

او می گوید: “ابتدا جاده هایی مانند چهارباغ در جهان وجود دارد.” شانگالیزه کنید از بسیاری از نقاط دیگر ، اما حتی مکان ها و نوشیدنی هایی که در این آیات سرو می شود با روح آنها مرتبط است. چهارباغ به تدریج به رستوران تبدیل می شود و پاساژ فرهنگ و هنر خود را از دست می دهد. فروش به شانگالیزه کنید وجود دارد ، اما نیست و با این آگاهی سازگار است. از سوی دیگر ، بسیاری از ساختمانهای قدیمی چهارباغ از جمله سینما و هتل هنوز ناشناخته هستند و برخی از این ساختمانهای قدیمی مانند هتل جهان هنوز وجود دارند و برای شناخته شدن چهارباغ نیاز به بازسازی دارند. ساندویچ فروشی ها و یادداشت هیچ ربطی به فرهنگ ایرانی و محبوبیت چهارباغ ندارد و اکنون چهارباغ به خیابانی تبدیل شده است که فقط رستوران در آن وجود دارد. »

بدنام ترین اختلال چهارباغ

حتی پس از سالها هرج و مرج و هرج و مرج ، چهارباغ با پوشیدن لباسهای زیبا توانسته است زخم های خود را بپوشاند ، اما قسمت قوی و قدرتمند اصفهان اکنون با مشکل شناخت مواجه است. مشکلاتی که ممکن است در اصطلاح “تغییر اجتماعی” ایجاد شود حتی ذکر نشده است. این نامه تفسیر لغوی و دقیقی از فرهنگ و تغییرات اجتماعی ارائه نمی دهد و هرکسی که معنای خاصی از این کلمه دارد به دنبال نقش آفرینی در نقش چهارباغ است.

در میدان انقلاب ، دوچرخه ها و ماشین ها در تمام مسیر حرکت می کنند فست‌فودیصل آنها حکومت می کنند ، یک کتاب پاتوق در آماده سازی و عزیمت به شکری وجود دارد ، بدن شرقی خوب حرکت نمی کند و پارک پشت این بخش به یک پناهگاه امن برای معتادان متجاهر تبدیل شده است ، در مقابل مدرسه امام صادق ، همیشه وجود دارد فضایی برای بحث و تفسیر هر از چند گاهی یقه های فنی تنظیم شده است ، تصویر “چوگان باز” روی دروازه ایالت قرار داده شده است ، و همه اینها برخی از رویدادهایی است که در حال رخ دادن است. بی نظم این چهارباغ است که در آن فعالیت های سرپرستان مختلف به خوبی شناخته نشده است.

اما واقعیت این است که چهارباغ متعلق به “همه مردم اصفهان” است و امروز لازم است بیانیه ای داده شود و “فرهنگ مردم” توضیح داده شود ، معنی آن همه آسیب های بینایی و شنیداری را برطرف کرده و هدف و هدف را مشخص می کند. چارچوب فرهنگ